conlos pitagóricos, «imitación» (ó). San Agustín, concebirá esta asis-tencia como iluminación en el orden cosnoseitivo, entendiendopor tal la presencia de lo ideal como una luz en la que se esclarece todo lo dad de Dios, CLXIX (1956), págs. 702-703 : A. TURRADO: «Notas sobre la es-piritualidad de San Agustín y de la Orden agustiniana»,Agustín Comentario a la carta de san Juan 7, 8. La segunda frase, en cambio, no es de Agustín. Agustín no dijo “La medida del amor es amar sin medida”. La frase en cuestión, la escribió Bernardo de Claraval, no Agustín de Hipona, y está en el prólogo del primer capítulo del tratado De diligendo Deo (sobre el deber de amar a Dios Deigual manera, Epicuro hace notar que el temor a la muerte es algo infundado, y por lo demás, irracional puesto que cuando la muerte llega se terminan las sensaciones, así que no hay dolor alguno que subsanar; por tanto la muerte, vista desde esta perspectiva, no existe. La concepción que Schopenhauer tiene acerca de la muerte se remite aSanAgustín de Hipona (Aurelio Agustino, 354-430 EC) fue el primer pensador esencial de la era cristiana. Fue el prelados de Hippo Regius en Numidia a lo largo de los últimos años del Imperio Romano , y su obra más conocida, La urbe de Dios , describió lo que pensaba que era la causa de este declive.Laoración es de San Agustín y dice así: La muerte no es nada. No he hecho más que pasar al otro lado. Yo sigo siendo yo. Tú sigues siendo tú. Lo que éramos el uno para el otro, seguimos siéndolo. Dame el nombre que siempre me diste. Háblame como siempre me hablaste. No emplees un tono distinto.SegúnS. Agustín, Dios es causa del mundo y lo crea de la nada. Sin embargo, no podemos considerar a San Agustín como fijista. 4, pues admite, de alguna manera, la teoría de la evolución: Dios realiza la creación de todas las cosas en el tiempo y no de forma definitiva. Así, en un principio, Dios crearía las razones seminales (semillas deElcristianismo es para San Agustín la culminación de la Filosofía, entendida como sabiduría. De ahí que en su sentido más alto identifique la filosofía con la sabiduría cristiana. Lo que formula San Agustín no es una doctrina religiosa sin más: es la filosofía verdadera, la sabiduría que ha alcanzado con el cristianismo su plenitud.CbdJ.
